长期以来，中学生的“人格塑造”在现行教育模式中已经陷入一种越来越偏狭的境地。仿佛学生人格的整塑只能在道德、伦理、认知的理智型德育、智育通道里才能得到体现完善，而作用于情感方面的美育教育的实施几乎被完全忽视。实际上，这种判断上和做法上的误区不仅导致德育、智育与美育在价值区位上的混乱，更是一般性的人格整塑方面的失衡。
我们通常讲的人格结构所容纳的空间有三种，即认知结构、伦理结构和审美结构。认知结构张扬的是真，伦理结构张扬的是善，审美结构张扬的是美。只有真、善、美“三位一体”的理性建构，才是人格整塑合理的、完整的内核。我们的教育宗旨是“德、智、体、美、劳”全面发展，美育作为塑造完美人格的教育手段之一，与其它教育方式融合，其终极是要培养造就出有高尚道德有科学知识、有强健体魄、有审美观念、有劳动技能的人。
在我国的中学课程设置体系里，美育的基础课程如美术、音乐、形体等从初中到高中逐步递减取消。由于高考竞争等原因，大部分中学无暇顾及美育教育对人格整塑的重要作用，美学研究就更遭冷遇。我们这里不去讨论美学研究的地位或是否该取消这些课程，就目前实际而言，中学生美育方面的教育工作大部分落在了语文教学上。早在1986年，国家教委就把培养学生“健康、高尚的审美观”列入《中学语文教学大纲》。故此，在中学语文教学中开发美育资源，深入美育实践，发挥美育作用，通过美、美感、审美、美学等美育教育来建构中学生人格整塑方面的理性框架，应无异议。
中学语文课本经过专家多年的精心筛选调整，蕴含着极其丰富的美育资源和美的表现。语文课“集各种美的形态之大成，是一个相对完整的美的体系。”在这个体系中，兼容着内容美与形式美。一方面，因其所反映的古今中外包罗万象的人文历史，社会生活与自然景观的无限丰富性而显得气象万千，另一方面，它又包含着作品多姿多彩的形态美、形象美、情境美、章法美等———轻柔和谐的优美，奋发激越的壮美，催人泪下的悲剧美，诙谐睿智的喜剧美，华丽与古朴，典雅与流畅，严谨与浪漫，以至于那些只能意会，不能言传的风格和意境，无不包容在小说、戏剧、散文、诗歌以及论述、说明文体的字里行间之中。所有的这些美又都在作为语言符号的汉字词汇、句式、文风的形式建构之中呈现出来，令人叹为观止。可以说，正是这些美的因素，积蓄着人类的智慧与经验，以及在形成这些智慧与经验过程中的艰辛，而为今人的人格整塑提供了无限的审美观照。
然而，从美的塑造、存在、集合到美的领悟、贯通，要通过教师在中间地带的引导、明确和整合以及相应的知识层次和审美训练。这一过程的完成同时也要依赖于审美个体的气质、修养、敏感等素质，通过审美个体的个性化的反照、思维上的自由性来体会和领悟。教师要掌握这些审美心理结构的规律和原则，并将其真正贯穿于整个教学过程中，才能达到通过美育整塑人格的终极目的。
对于美的品味，个体间有差异在所难免。教师所要倡导的，是自然的美，真实的美，高尚的美，而不是那种庸俗的、不健康的、低级趣味的东西。这些都需要教师耐心恰当地引导，帮助学生认识清楚，去粗取精，去伪存真，摒弃那些虚伪的东西。例如有些流行歌曲的歌词写得半文半白，格调也不高，放在歌里唱唱也就罢了，原封不动地搬到作文里当成警句使用，还自以为美，就需要纠正。
在贯穿着美育的课堂教学过程中，通过审美活动的各个环节，感知到美好，领悟到含蓄，融合于情境，呈现出愉悦，但这些还都只停留在欣赏美的层次，这是不够的。要通过比较、鉴别和深入思考，使审美主体进入审美对象所蕴藏的完整意蕴、理趣等深层次，并调动全部心智尽可能地开发，创新（至少是做这样的努力和尝试），才能到达自身更高更好的层面上，将审美活动推向更高级的阶段。就是说，教师要培养学生欣赏美的能力，更要培养其性格所必需的领悟性、目的性和创造性，从而最终达到以美启真，以美扬善，以美冶性，形成健全、理性、全面的人格之目的。
综上所述，在对“人格整塑”词语意义上的界定以及在人格的培养提升过程中，美育都具有极其重要的意义。美育是实现人的全面发展的必不可缺的一环，也是建设社会主义精神文明的重要组成部分，因此，我们应该以充分的美育教育来建构中学生人格整塑方面的理性框架，不应该只注重于德育、智育而忽略美育，正如《中国教育改革发展纲要》所指出的那样：“美育对于培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面发展的人才，具有重要的作用。”只有当德、智、体、美通过各种实践活动完全地融合并达到完全协调状态时，才能通过经整塑的人格力量转化为社会实践的能力和能量，并发挥其服务于社会的作用。
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